Esta obra aborda dados, desde a vinda dos negros Bantos que foram arrancados do seu hábitat, a África Centro-Ocidental, e aqui introduzidos para o trabalho escravo, desde o século XVI até o XIX e perpassando pelos seus descendentes dos pós-escravidão até os dias atuais.

Segundo Bezerra (2011), dos quase três milhões de escravizados que entraram pelos portos do sudeste do Brasil, principalmente pelo Rio de Janeiro, 80% eram de origem banto e majoritariamente provenientes de cidades litorâneas de Benguela, Luanda e Cabinda e das áreas interioranas como Cassanje, Massangano, entre outras, todas pertencentes ao território angolano. Daí, então, essa cadeia repleta de energias espirituais de várias partes de Angola tornou-se a primeira e maior forma expressão religiosa de resistência banta no Brasil, denominada Calundu, chegando até os dias atuais com todo potencial de uma religião conhecida como Candomblé de Angola.